《少有人走的路》读后感

时间：2025-03-07 12:20:16 新华读后感

《少有人走的路》读后感篇1

这是一本美国心理医生斯科特-派克写的关于心理学的书，里面讨论了我们心理现象中一些比较本质性的问题。书中提出，当我们能够自己做自己的心理医生，解决自己所有的心理问题时候，我们也许不再需要宗教，至少，能够比较正确的看待宗教，把它当做一种真正实际的生活方式而不仅仅是精神寄托或理论。

书中提到，在西方一些神学家的眼中，佛教不算真正的宗教因为佛教不承认永久的“神”的实在性，而缺少这种第一因的宗教不是真正的宗教。但作者却不这么看，并非所有的宗教都必须要有一个神存在，比如科学本身就是一种“宗教”，只是特殊的地方在于这种宗教不承认“神”的存在，或者说即使承认“神”的存在，也是必须通过实验来验证的。

从这个角度上来讲，佛教倒是真的相比于其他宗教来讲更接近于现代科学一些。

作者说，每个人都有自己的宗教，只是也许自己不知道而已。当你坦然面对自身的问题而且每时每刻都在不断改善自己的时候，你就离“神”越来越近，甚至于，你可能会发现，自己是可能达到“神”的境界的。很感叹作为一名西方学者，能够提出这样的观点并且在长时间的行医生涯中能够去践行它。是的，离开了现实的土壤的学说是没有意义的，即使崇高如哲学或者宗教，(www.lz13.cn)也必须如此。现在这个社会，人们很多已没有明确的宗教信仰，人们转而信仰科学，这是社会的进步。心理学作为一门新兴科学，正在某种程度上代替传统宗教所起到的作用。

我们有理由相信，随着自然科学，生命科学和心理学的发展，人们对宗教的认识会越来越清楚，宗教中的正面成分会越来越展现，而负面的东西自然而言得以消弭。但愿大自然能够给人以足够的时间，来完成这种提升。

所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种.种局限?或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱——到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

《少有人走的路》读后感篇2

一直都没有好好地看完这本书，总是觉得好像书里的文字认识我我却不认识他。但是看过之后有一种浅尝辄止的感觉。一本书文字不在于能看多少，在于你理解了认识了多少!其实它里面所谓的各种心理问题我不是很理解，但是我唯一看懂了就是面对和勇气。

所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为。面对苦，面对饿，面对困境，巴尔扎克有句名言：“困难，对于弱者来说是一个万丈深渊，对于强者来说却是一笔巨大的财富。”面对这么一个巨大的财富，我们当然要捡起来，人生就是积累的过程嘛。期待成长就要面对所谓的生活烦恼，看过这本书，我突然明白了人生就三件事：微笑，面对，然后接受。

作者说过，放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦，而其剧烈的程度甚至如同面对死亡。任何的放弃在一定高度上说都是放弃自我--放弃速度、放弃情感、放弃根深蒂固的行为模式甚至个人人生理念，这种痛苦可想而知;但若不经历这种痛苦，我们就无法超越自己、自己的灵魂。可为何要追求这种自我精神的发展呢?作者坦言，“或许你可以找到答案，或许怎样努力，你都与最终的答案无缘。”面对放弃，面对痛苦，其实人生重要的不是行为，重要的是态度。

我能理解的另一个最重要的事情就是勇气，所谓勇者无敌，好多人都说年纪越大胆子越小啦。还是懵懂的小孩的时候，心怀大勇，好像上刀山下火海都不怕，都说青春期叛逆，但是只有在青春期我们才能看到最完整的自己，陽光青春然后无畏。

作者首先让我们认识到问题，面对问题，并研究问题的根源，慢慢地教会我们爱的方式，鼓励我们坚定信仰，真正的爱，不是一味的追求，不是执着于痛苦，而是微笑，面对然后接受，树立人生追求，努力克服困难，战胜自我。(观后感)生活就是这样一步一步的教会我们让心灵成长，让心智成熟。并且处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。

从明天起做个幸福的人，喂马劈柴周游世界，从明天起关心粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花开。从明天起和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福，那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人，给每一条河每一座山取个温暖的名字，陌生人我也为你祝福，愿你有一个灿烂前程，给每一条河每一座山取个温暖的名字，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海春暖花。读《少有人走的路》不知不觉就想起这样的诗文，做一个幸福的人其实很简单，给我们的心涂上幸福的颜色，面对困境，把它融入海一样的胸怀，面对痛苦，把他留在春天一般温暖的陽光下。

书中反复强调真正的爱，我们每个人对爱的定义不一样，有过爱才能了解爱，有过执着才能放下执着，有过面对，才可以真正无畏。

少有人走的路并不一定是所有成功人士的道路，而是一条充满幸福快乐充满爱的指引人心灵的道路。

《少有人走的路》读后感篇3

少有人走的路，这本书是美国的心理医生斯科特，派克写的关于心理学方面的书。书中提到了我们人的一些本质性的问题。全书包括，自律，爱，成长与宗教和神奇的力量四个部分。他在第一部分刚开始写到，人生困难重重，是一个问题接着一个问题。要想解决这些问题，首要的条件就是自律。，自律四元素有，推迟满足感，承担责任，尊重事实和保持平衡，并且分别讲述了原和实。这本书的核心内容是爱。他告诉了我们，什么是真正的爱，帮助我们学习爱，也帮助我们学习了独立。独立。教会了我们如何做一个真正爱自己，真正的爱别人，爱是自由，真正的爱，可以扩展彼此的自我界限，界限，促进彼此的心智的成熟，根本的说，是让我们学会怎么找回真正的自我。在现实生活里有很多情况，被人误认为是爱。比如说，依赖性，现在这个社会啊，家人对子女付出的很多，包括洗衣服做饭，都不让子女做。导致现在有好多都不会做饭，甚至是洗衣服，有一些还要让家人弄呢。还有一种，坠入情网，这个也是经常被人误解的，坠入情网的人，经常会激情洋溢的表白，我爱他，她。这个只是他自己的主观意识罢了。这个大多和性有关吧。坠入情网的前提必须是在潜意识里有性的冲动，才能引起。所以，坠入情网这种爱，持续的时间很短。这个只是自我界限的暂时性的崩溃，等到自我界限恢复了，这种爱也结束了，他在书中对爱有一段描述，觉得写的很好。我吧他摘抄出来了真正的爱，是自我完善的特殊体验，跟自我界限有着密切关联。陶醉在爱的情感里，我们感觉灵魂无限延伸，奔向心爱的对象。我们渴望给对方滋养，我们希望对方成长。被自我界限之外的对象吸引，迫使我们产生冲动，想把激情乃至生命献给对方，心理学家把这样的激情状态，称为"精神贯注"。我们贯注的对象，正是所爱的人或所爱的事物。倾心于自我界限以外的某个对象，就会使之占据我们的心灵。例如，有的人喜爱园艺事业，他"爱"他的花园，他从嗜好中得到无穷的满足感，园艺是他的一切。为了照顾好花园，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花园松土和施肥。他甚至宁愿放弃外出旅行，宁可忽视他的妻子。为花园付出的精力之多，使他很快成为这方面的专家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知识，清楚花园的过去、现在和未来。他能够说出每株花草的特性、花园所处的地形、花园的优点和缺点等。他部分的人格、经验和智慧，也与园艺事业融为一体。对于园艺的爱和关注，极大地扩充了他的自我界限。"(p64)看完这段话时候，我想：

一个人最大的幸福是享受自己的工作。因为人的一辈子大部分时间都得工作，如果不热爱自己的工作，只是当成谋生的手段，就很难享受工作中的快乐。热爱自己的工作，拥有一个快乐、乐观、积极向上的工作心态是无价的，许多外部条件固然是我们生存的必备品，但对一个人来说，更有价值的是在工作中体现自己的价值、找到快乐。快乐工作吧!学着爱上你的行业，爱上你的学生，学会去享受每一堂课。只要摆好心态，就会发现原来学生们都是那么地可爱，就不会再有那么多的烦恼了。作为一名教师，热爱自己的工作，热爱自己的学生，从"嗜好"中得到无穷的满足感，"教书育人"是他的一切。就可以享受"人类心智的成熟旅程"。成熟会带来发自内心的谦虚，知道自己的智慧并不是来源于自身，而是一种人类的智慧。

自我界限。指人们意识到自己和其他人或事物之间，存在一定的界限。并且，自己与其他人或物又都是互相独立存在的不同个体。补充：自我界限是指在人际关系中，个体清楚地知道自己和他人的责任和权力范围，既保护自己的个人空间不受侵犯，也不侵犯他人的个人空间

心智。一个人的"心智"指的是他各项思维能力的总和，用以感受、观察、理解、判断、选择、记忆、想像、假设、推理，而后根据指导其行为

《少有人走的路》读后感篇4

很少有书，我看了之后会写读后感的。偶然的机会看到这本书，读了之后感觉很有道理，有的地方写得很好，对将来会有所帮忙，因此写下读后感，算是加深一下理解。

首先这是一本心理医生写的，教你如何使“心智成熟”的书，其中有详细的逻辑分析，也举了很多病例解释它

心智成熟即“精神”的成熟。

要想心智成熟，务必要有“自律”，遇到问题时能直面问题并解决它。我身边就有一个人，天天过得浑浑噩噩的，放纵自己，想干什么就干什么，尽情享乐。她也明白这样不好，但是一向改不了，就是因为她缺少自律。而自律的原动力是"爱"，真正懂得爱的人，懂得爱自己和周围的人的人，必然懂得自我约束，以此促进周围的人的成长，促进他们心智的成熟。

随着自律的不断加强，爱和人生经验一并增长，我们会越来越了解自身成长的世界，以及我们在世界中的位置，构成我们自己的世界观。很多人从未有过大规模跳跃，也就无法实现真正好处的成长。那里要指出的是，生活中确实有很多人很不“成熟”，尤其是那些刚步入社会的年轻人，他们将要承担很多的职责，但内心还是很幼稚，这对他们的下一代都会有很大的影响。或者一些上级领导，心智同样需要成熟，这对下级的发展是必需的。

要建立与现实相适应的世界观，我们务必不断学习，增进对世界的认识。

阻碍心智成熟的障碍是“懒惰”，即自律的反面。而懒惰的特殊形式“邪恶”则是指主动捍卫自己的懒惰，它们在人类进化过程中不可避免存在着。(这下明白“邪恶”的另一种定义和本质。)书中同时提出“潜意识”这个概念，及如何利用病人不经意流露出的“潜意识”解决病人遇到的问题――因为心理疾病就是由于我们自己的意识抗拒潜意识而产生。这是一个独特的理念，对于很多人包括心理有问题的人都有帮忙。我们要善于发现和倾听自己的潜意识，虽然很多时候它深深藏在你心底。

最后，心智成熟的最终好处何在?我们在心智逐渐成熟的旅程中，需要不断自我纠正和自我调整，最终我们了解人生的真谛，清楚我们在想什么、在做什么，我们将拥有驾驭人生的强大力量，我们就会感觉舒适而愉快。这种幸福快乐的感觉在其他方面是很难体会到的，而那些不了解这些真谛不清楚自己在做什么的人也是很难体会到的。当然，我们走了“少有人走的路”――通向心智成熟的路，我们到达了顶峰，周围有很少人和我们在一齐，前面也没人带路，我们不明白前面的路之后怎样走，这时我们可能会难以采取行动，同时我们会产生孤独感。

《少有人走的路》读后感篇5

《少有人走的路》是一本关于心智成熟的心理书，作者用通俗易懂的语言向我们展示了一个人走向心智成熟的方法，而看了本书我确实有很多的收获。

人生苦难重重，而只有真正理解并接受了人生苦难重重的事实，我们才会释然，也不会再对人生的苦难耿耿于怀。苦难，是可以开启人的智慧，激发我们的勇气的。

有许多家长，学生，甚至我自己，也曾经埋怨过，小学阶段学生学的东西是不是太难了，我认为小学应该是培养孩子读书兴趣的地方，不应该让学生过早的接触太难的问题。但是看了这本书，我有了不一样的认知，其实小学阶段的问题与难易是没有关系的，我们会发现：一个很简单的问题，照样有学生不会，所以，学生与学生之间之所以会出现差异，在于学生有没有主动的去面对学校为孩子们设计的各种问题，学生有没有动脑筋，没有想办法解决问题。正常情况下，正如富兰克林说的：唯有痛苦才能给人带来教益。其实，如果深入到学生中去，我们就会发现，所谓的后进生，只不过是面对问题不停的拖延时间，或者视而不见，希望问题自己消失。为什么现在的孩子大都喜欢玩游戏，甚至沉迷于游戏?也许就是为了躲避现实中存在的问题。

本书的作者告诉我们自律是解决问题的关键，自律就是主动要求自己以积极的态度去承担痛苦，解决问题。而自律则源于爱，后进生更需要父母以及老师的关爱。富有爱心的爸爸妈妈或者老师，要给学生一种意识或者提示：“爸爸妈妈，老师都愿意陪我忍受困难，困难也没有那么可怕。”当然父母的爱必须是表里如一持之以恒的。

对爱的理解其实有很多，但是有时候我们都不太懂什么是爱，作为老师，我时常反思自己，质问我自己，是不是真的爱我的学生。

我们学校有爱心义卖，学生们都积极参与，其实在我的意识层面我深刻的知道，应该把爱心义卖交给学生全权负责，我只需要从旁协助就可以，但是，出于某种担忧，我几乎包办了爱心义卖的许多事情，在班级义卖上是获得了成功，但是对于学生而言，我的做法是爱他们，帮助他们吗?他们需要的是这样的老师吗?这个活动对学生有什么帮助呢?他们体会到爱心义卖的意义了吗?

这本书，给了我一个答案，爱，应该是倾听学生的需求，该放手时就放手。我们应该时刻记住纪伯伦的诗句：你的儿女，其实不是你的儿女，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。……他们有自己的想法……这首诗对老师也适用，我们应该时刻警惕。

其实读了这本书收获很多，可以说是这本书是开启人心灵的实操书，能够点亮我们内心的黑暗，正视自己的问题。

《少有人走的路》读后感篇6

“ 探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也希望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们应该保持怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在今天已经毫无意义了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的能力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢面对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合考虑问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就应该经常问自己:我忽视了什么?或早或晚，我们会发现，在一定程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一直都很赞同。

《少有人走的路》读后感篇7

这是一条少有人走的路。这条路。可以引导我们过上崭新、宁静、丰富而又不失快乐的生活。它帮助我们学习爱，也学习独立;它教诲我们成为更有理解心的人。归根到底，它告诉我们怎么样才能找掉一个，并做一个真正的自己。

它不仅仅是一本书、一条路、它更是一种发自于内心的慷慨的行动。

在成长的道路上，没有什么事情是一帆风顺的。很多事情，总是需要我们去面对、去克服、去解决。对待这些问题，我们或勇敢、或忐忑、或自信、或犹豫、或从容、或焦急、或谨慎、或突兀、或潇洒、或无奈……，有太多的问题考验着我们的意志，促使我们成长，走向成熟。然而很多事情，往往虽然明白其中的道理，但却少有人能做到，也少有人去分析其中的原因。往往有的事情，多些沟通、多些勇气、多些自信、多些慎重就会变得迎刃而解。

成熟的人，应该是心态沉稳的人，做事理性的人，务实自律的人，知错而改的人。用推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡这四条来约束自己，做到静卧常思已过，闲谈莫论人非。心胸坦荡，以诚待人。

我曾经看过一本意林，名字记不太清了，好像叫《成功在久不在速》来罢，上面有一篇文章，有一句话让我感触尤深：“我不会把自己看做是最好的，但我会把自己看成是最努力的;我不会把对手看做是最差的，因为我们都是一起走过来的。”即便是对手，也应该被尊重，对手也有自己的人格权利，我们特不能一而再再而三的去议论他们。闲谈莫论人非。

少有人走的路，在此希望，希望走的人会越来越多。

《少有人走的路》读后感篇8

重新拿出《少有人走的路》，我想推荐给朋友们，给那些渴望走向成熟、有自觉期望改变心理现状的人。其实这本书很浅显，很多道理甚至都是身边的一些小纠结的学术解读而已，你我都懂。刚开始看我也就睡前随便翻翻，但此刻看完整本书，却起了期望再认真看一遍的念头。回头想想，其实很诧异，原先这本书真有种魔力，让你不自觉在看的时候跟着内化了它所述的一些心理学知识，似乎真有那么点被治疗了一番的感觉。所以，与其说这是一本治愈心理的书籍，不如说它是一本能够引发你自己与自己对话的向导书。

书中的一个理论是，几乎每一个人都或多或少有些心理疾病。这是作者的观点，我保留看法，因为是否就应将常人所经历的七情六欲、内心痛苦挣扎看做是一种病，是我比较疑问的。但在看的过程中，我确实将自己的一些问题根据作者的理论进行了一番分析，也把自己当做一名心理疾病患者进行自我治愈，我觉得还是比较有意思的一个过程。若是你平日读以经验主义为基础的书，比如此刻市面上畅销的心灵鸡汤类的书籍，你能够在阅读的时候体验一种用心的指导情绪，但整个过程不会有一种体验类似望闻问切的治疗的感觉。这本书的作者是一位心理学者，而且是一位从事一线医疗的心理治疗师。他透过超多的心理疾病患者的病理分析，给我们呈现出神经官能症、人格失调症患者的症状以及治理方法。我自认自己没有十分严重的心理疾病，至少我并未呈现出明显的消极对待偶尔自身存在的内疚、不信任或不负职责的问题。但仍然在这个看的过程中，我觉得自己在跟随着作者做了一次对自己心理的大体检，虽然没有X光、没有超声波，但这种自检的效果并不比医生检测得出的结果差，至少我自己是这么认为的。作者认为人都有病，而我们需要的是承认自己内心有某些方面的麻烦，应对这些纠结与痛苦，自觉地思考，经历痛苦的自律，去选取自由、选

取尊重事实、选取重新学习爱的潜力······

书的第二部分花了超多篇幅论述“爱”，第三部分和第四部分是我看的比较快的，也是觉得可能多多少少这部分与中国的大多数人需要思考的成长环境有所不同吧。但第二部分的“爱”这一章是值得再认真看的。大多数人不懂得什么是爱，那里的爱当然不是只男女情长的爱，而是自律的原动力，按作者的定义，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括帮忙他人进步，它是完善自我和他人的持续的过程。

同时，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小时候父母错误的爱或忽视的爱而导致的。家庭环境的成长对个人的心里影响极大，父母对子女正确的爱是保证其健康心理的关键。而父母如何学会爱以及它的重要性也是作者论述的重点。

总之，推荐给期望成熟、期望进步和提高的童鞋们~

《少有人走的路》读后感篇9

这本书的副标题是：心智成熟的旅程，开篇即说，人生苦难重重。人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。而规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。因此作者斯科特.派克尖锐指出：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。

所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始的。

文章还说，“勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。”勇气不是忽视内心的恐惧，而是承认恐惧仍能勇敢前进。

这并不是一本容易读懂的书，对于心理学门外汉来说，书中提及的很多心理问题并不容易理解，但是面对和勇气是每个人都能获得信息。面对是开启心智成熟旅程的钥匙，勇气是前进的动力。

《少有人走的路》读后感篇10

看完《少有人走的路》，我被一种力量和精神感动。这是一部心灵读物，它可以带领你走进内心，了解自己，达到自我认知的更高境界。这部书是能轻松阅读的通俗版，但请不要因此而轻视它，它可以健全您的心智、改善您的生活，让您更快地走出困境、渡过危机。

这部书被西方媒体誉为“来自上帝之手”的时代杰作，在《纽约时报》畅销书榜单上停驻了近20年。前三本作者是M.斯科特.派克，在美国被誉为“我们这个时代最杰出的心理医生”，他获得政府特许，进入政府心理治疗特殊小组，为越南战士兵提供治疗，其特殊的职业经历，成就了他的一系列伟大著作。第四本作者托马斯.摩尔，也是美国人，是一个享誉国际的心理学家，并拥有哲学学士、音乐硕士及神学博士学位。

现代人最大的问题就是心理问题。派克尖锐指出：“几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。所有逃避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题开始的。”所以我们要勇敢的面对问题，坚定地踏上心智成熟的旅程。

这部书英文一本，翻译后中文版是有四本：

第一本主题是心智成熟的旅程。作者用沟通与理解的语气，帮助我们探索生命的本质，引导我们去享受生活，告诉我们如何找到真正的自我，派克告诉世人：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。

第二本书的主题是勇敢的面对谎言。派克大胆地揭露人性深处的谎言，也直指自己国家的弊病。由于每个人心中都存在着懒惰和恐惧，所以面对问题和痛苦，人们常常会选择逃避，用谎言来麻痹自己的意识。被压抑进潜意识的痛苦，则会以心理疾病的方式纠缠我们。所以，我们只有勇敢的面对谎言，依靠爱的力量对抗一切谎言和邪恶。

第三本书的主题是与心灵对话。人生错综复杂，我们应该为生活的神奇和丰富而欣喜，而不要为人生的变化而沮丧。每个人都必须走自己的路。生活中没有自助手册，没有公式。某个人的正确之路，对另一个人却可能是错误。我们每个人的心灵都处在不同层面，各自有着不同的发展阶段，我们必须小心而灵活的对待它们。

第四本书的主题是心灵地图。正像书的副标题一样，它补全了我失落的一角。作者告诫要让心灵得到关怀，尊重它表达的讯息，给它时间和机会来展现自己的面貌，用生活的深度、内涵和质量让它茁壮成长，最终会造就一个独一无二的“我”。相信通过努力的心灵迟早会凝聚成那块神秘的“哲人之石”，成为人格的坚实核心。

这两位作者都运用了大量真实的案例，表达的方式非常睿智豁达，也非常平和包容。读了这部书让我明白心理健康并非总是阳光活泼，毫无阴影。心理的治疗更不是令个性萎缩，变得浅薄而苍白。就象作者所说：“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床;年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵;死亡让人更强烈的了解到生命的意义;深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事;让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”书中能作为勉励、自省的言语很多。每个人看后的收获都会有所不同，我毫无保留的推荐，希望更多人走上心灵成熟之旅。

这部书从英文翻译过来，应该是考虑尽量原味的问题，所以有些语句读起来会觉得不是那么舒服、优美，但我觉得不影响阅读的效果。

受此书的影响，引起我关注中国的心理咨询和治疗发展。早在两千年五百多年前，我国古代教育家孔子就根据自己的观察评定学生的个别差异，实行“因材施教”。孔子很强调“不患人之不己知，患不知人也。”，可见孔子对心理学的注重。三国时期(公元前3世纪)刘劭著有《人物志》一书中，将人分为圣贤、豪杰、傲荡、拘懦，并提出了心理观察的一条基本原则，即“观其感变，以审常度”，美国学者施罗克曾将它翻译成英文，于1937年以《人类能力研究》在美国出版，向西方介绍了刘劭的思想。南北朝时期学问最通博、最有思想的学者颜之推十分关注儿童的心智发展，在《颜氏家训.风操篇》中做有详细记载，这种以实物为材料的近似标准化的测验方法可以说是1925年美国心理学家格塞尔婴儿发展量表的先导。

我国咨询心理学由于抗日战争和“”的影响，发展几次受到摧残，改革开放之后重新焕发了生机和活力。但目前大部分心理学的教材和心理咨询和治疗用的测量表都来源于西方。近几年来，我国的心理学家正在致力于心理测验的本土化研究，相信不久的将来中国的心理咨询和治疗将更有自己中国特色。

少有人走的路，希望走的人越来越多。

《少有人走的路》读后感篇11

《少有人走的路》是心理医生斯科特·派克所著的一本通俗心理学著作，也是一本伟大的心理学著作。“人生苦难重重。”这是开篇的一句话，如果你能领悟这句话并有自己的感受的话，你的人生必定已经经过了一次又一次的超越。当我们了解人生艰难背后的意义，我们也就会体味到更多的幸福和快乐。

开篇第一部分讲的是自律，人生是一个面对问题并解决问题的过程。自律可以解决人生的种.种问题，消除人生的痛苦，即以积极而主动的态度，去解决人生痛苦。自律主要包括4个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。

在自律部分，有讲到父母的过错，父母的关注与重视，将给予孩子自尊自爱，也就是建立良好的价值感。一个有强烈价值感的人才会去更好的约束自我，实现自律。

忽视问题的存在，反映出人们不愿推迟满足感的心理。直面问题会使人感觉痛苦。问题通常不可能自行消失，若不解决，就会永远存在，阻碍心智的成熟。

很多人都有轻微神经宫能症和人格失调，所谓神经宫能症就是把问题都归结于自身，而人格失调者则把问题都推到别人或者其他环境等等上面。这里面还提到了，缺少关爱的孩子自惭形愧，认为自己不够可爱、缺点大于优点，他们从来不会想到，这是根源于父母缺乏爱和照顾。人人都需要多年的经验，让心智不断成熟，才能正确认识自己，客观评定自己和他人应该承担的责任。

“神经宫能症患者让自己活得痛苦，人格失调者却让别人活得痛苦。”

我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手;对现实了解得越少，思维就越是混乱。我们对现实的观念就像一张地图，而我们需要不断修正自己的地图，才能循地图找到自己的位置。自我反省和自我审视，对于我们的生存至关重要。反省内心世界的痛苦，往往大于观察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而选择后者。

人不仅对别人撒谎，也对自己说谎。但很多时候我们又需要限制性地表达个人意见。

自律本身也需要平衡。一味的自律，其实也就成了压抑，所谓自律其实是一种弹性的应对方式，正如对孩子的教育，惩罚性引导和关注同样重要，这样才可以建立正确的规则。万物无不是一种柔性平衡。也许《道德经》中的无为才是一种最高境界，没有控制与被控制，不强加个人的偏见，这才是最好的方式。

为了放弃，首先必须拥有某种事物。

正如很多人一直宣扬要过简单的生活，但是，你体味过什么是复杂，什么是简单么?这种无思考的吃饭、睡觉、上班的生活，是不是一种无知呢?你无知，又怎知这种简单生活是最快乐的呢?这种选择仅仅表明你没有选择吧了。

在人生成长的道路上，有很多机遇，也有很多挫折。“人生苦难重重”，派克先生在开篇先点明了这句话，意味深长。作为一名具有二十多年从业生涯的心理医生，他对人生有着深刻的理解，也对人生有着独到的见解。他说“人生是一个面对问题并解决问题的过程”，这句话我很赞同。

《少有人走的路》读后感篇12

“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的‘自我’和他人的‘自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切(当然，现在患有“爱无能”的患者除外。)，然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种.种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。

“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚——“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性——无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为‘小孩’本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”

有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿;也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年;我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的‘无知’才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐待倾向。

“ 我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从‘行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。

《少有人走的路》读后感篇13

21世纪是心理学的世纪，但有许多人心智不成熟。如果说以前中国人最大的问题是一温一饱问题，那么这天中国人最大的问题就是心理问题。我认为任何人都该读一读《少有人走的路》，在M.斯科特。派克的淡淡叙说中感受这本畅销20余年的心理书的真正魅力。

一、先苦后甜还是先甜后苦

“自律”被作者分为几大类，但其中令我感受最深的是由一个实例引发的思考。一个女财务分析师因经常拖延工作而去向心理医生求助，但他们始终找不到原因，直到作者无意当中的一个问题解开谜底“你喜欢吃蛋糕吗?”因为这位分析师喜欢将工作像吃蛋糕先吃奶油一样，先完成容易的再去完成困难的事，导致她整体速度极慢。这不得不引起我们注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人们止不住先尝甜头的用功，往往事倍功半。这种习惯如果不在童年时养成，长大便无法改善。所以导致拖拉，中国的许多学生会产生这种行为，往往是因为贪图一时安逸而造成的。

二、家庭教育成就孩子一生

父母的教育对孩子们至关重要，家是人们的第一所学习，也几乎决定了孩子未来生活的发展趋势。有许多父母习惯用严厉的体罚教训孩子，本质上不上教育，而是发泄怨气和不满。这样的家庭中出生的孩子往往会成为问题少年。所以，父母应当学会关爱孩子，善于倾听孩子的心声，能对症下药地解决孩子的疑惑。让孩子得以健康快乐地成长。当然忙于工作无心照顾孩子的家长也会使孩子不懂自律，无法无天。毋庸置疑，父母的爱，决定了家庭教育质量的优劣。充满爱的教育带来幸运，缺乏爱的教育只能导致不幸。只有孩子在童年时能得到父母的爱和照顾，长大后内心才会拥有安全感。

三、必不可少第认真倾听

在我们六年级之前，常会拉着父母不断地说话，没完没了，滔滔不绝，往往父母会不理睬或假装倾听，实际忙自己的事以及有选取性第倾听。但应对青春期的孩子，这些方法明显不适宜。因为随着孩子年龄的增长，他们开始有个人思想便更加需要父母的关注和倾听。用心倾听，是一种爱的行为，能从孩子口齿不清，语句不通中品味更伟大的不同，从他们幼小的心灵中发掘不平凡之处，将个人想法放在一旁，尽可能低体会说话者的感受，使彼此得到自我完善、

为什么人人都爱逃避问题?是因为我们心智还未成熟，本书作者点明了一个人们从来不敢说的，也不愿承认的话：几乎人们都有心理疾病，只是程度不同而已，几乎人人都有程度不同的心理疾病，只是得病的时间不同而已。但我们不能逃避它们，而就应勇敢滴应对自己的问题，踏上心智成熟的旅程。

《少有人走的路》读后感篇14

周末参加了花生妈妈的读书会，和大家一起悦读。自从孩子出生之后在育儿方面也看了不少书，基本市面上流行什么就看什么。有些教育经典也看了几遍，结果呢，我不知道别人是否和我有同样的感受，为何育儿圣经所说的从大的道理，比如爱、放手、信任，到小的细节，比如不要陪孩子写作业等等，在自己的孩子身上却屡战屡败，挫败感倍增，从而怀疑自己的情商和能力。

《少有人走的路》并不是育儿书，是从原生家庭到夫妻关系最后深入到哲学宗教信仰层面的探讨自我成长的书。

多年三代同居的温馨和纠葛，过渡到夫妻二人独立养育，从全职后初期的忧郁、彷徨到现在的坦然和积极的面对，回首过往，虽然前路漫漫，却已经看到了自我个性的多面，那些被光彩掩盖多时的疤痕。而这些疤痕正是我从孩子身上看到，曾经的自己不愿面对，现在重又慢慢开始关爱，就如我要不断地学会呵护那些弱小的性情。这个过程可能是披荆斩棘、困难重重，也许是我从此书中收获最大，也是走此道路的意义所在。

和各位妈妈交流，一个话题一句话就能找到共鸣。每个人都不完美，每个育儿的方法也都不是放之四海的经典，不要迷信什么虎妈羊爸的道理，每个小家庭都有自己的小宇宙，只有找到你们一起协调的频率，自会奏出属于你们的旋律。这旋律中除了悠扬的曲调也会有如暴风骤雨般的强音，时而的忧郁时而的欢快，唯有这般，才是丰富的变奏曲。

别人驭儿之“术”可以借鉴，但不要偏离了自己的主旋律——不能失“道”。缺少爱的“术”是功利主义的操纵和控制，而盲目的爱又会导向束手无策的迷茫和放纵。所以虎妈和羊爸也都是别人家的爸妈，不是自己努力的方向。

我们都会有看到“别人家孩子”时的自责，转手就把压力放在孩子头上，殊不知孩子和自己身上都背负着大大的包袱。我们一直在前行，拉着孩子的手，直到放手目送让他去远方。

《少有人走的路》读后感篇15

这也解释了我之前的迷惑，就是看到某些众人所谓的优秀成功人士，为何我却总觉得他们有所欠缺。之前我以为这是和人格的高尚是否有关，此刻我觉得说人格这样的格调太高了，事实上绝大多数人未必能追求高尚的人格(当然包括我)，就好像当年金大侠对人类寄予厚望的结果多半是失望。其实我们未必需要拥有那样高尚的人格，就好像孙未说“英雄和暴君一样，都是把自己看得太重要的人”，我们所就应做的，其实是追求我们心灵的开阔和富足。然而，“少有人走的路”，从书名能够看出思考、反思、追求心灵的健全的人是很少的，我当然没权利做出这样的结论，但是派克就比我有资格多了吧，呵呵。因为这条路很难，需要克服自身的惰性，需要不断地学习，如此种.种也让我感觉到压力，而且因为多数人都不走，所以走的人就会感觉到寂寞。

我觉得派克很了不起的原因之一，是觉得他十分睿智豁达，也十分平和包容，他说过其实人未必必须要去找心理医生，某些心理医生其实只是把你改造成社会所理解的模式，而让你彻底失去了自己――这个例子在亦舒的一部小说中已经表现过了――“现代心理治疗目标是让患者恢复‘正常’，用统一标准规范人们的生活，结果只能令个性萎缩，变得浅薄而苍白。”而且心理健康也并非总是阳光活泼，毫无阴影。事实上，“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床;年龄的增长和衰老，能够促使我们关注心灵;死亡让人更强烈的了解到生命的好处;深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事;让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”

哈哈，说起来他的太多话我都觉得凝炼得很好，很有道理。比如“信仰并不仅仅仅来源于高远的精神境界，也来源于心灵的深渊――每个人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉叶》中的戴西“原先一个人没有信仰，也能够十分坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也能够持续顽强的尊严”。关键还是在于，你究竟想成为一个怎样的人。然而，放下对外界的依附，而回到自己的心灵，是相当困难的。就好像佛教说，佛不在外界，佛只在自己心里，但是对于绝大多数人来说，要发掘出自己心中的佛性实在也是太难了。

“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的‘自我’和他人的‘自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为感情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为感情无所不能，能够帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切(当然，此刻患有“爱无能”的患者除外。)，然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选取的感情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种.种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，到达涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就务必体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”那里派克提到了很多次的“神性”，不理解宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一向担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛

苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“务必让双方的心灵得到成长和完善，帮忙彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种完美的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确十分困难。

“成熟的心灵务必持续中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，个性不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在必须的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚――“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就务必应对自己较为低极的本性――无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们务必接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至务必后退，因为‘小孩’本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”

有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿;也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年;我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和职责，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的‘无知’才蕴涵着无数可能，我们务必时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要应对现实，我们有时要追求超脱，但是也务必控制自己的虐待倾向。

“我们不就应把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们就应体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们就应将身体从‘行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，此刻的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。

“探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也期望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们就应持续怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在这天已经毫无好处了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种十分杰出的潜力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢应对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合思考问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就就应经常问自己:我忽视了什么?或早或晚，我们会发现，在必须程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一向都很赞同。

所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种.种局限?或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于此刻分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱――到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

少有人走的路，期望走的人会越来越多。