读《苏东坡传》读书笔记

时间：2024-05-04 14:11:34 新华读书笔记

读《苏东坡传》读书笔记篇1

书还没看完，慢悠悠的翻着.林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处：

一天，苏东坡写信给朋友说："我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之.我自谓人生之乐，未有过于此者也."这段文字殊为怪异，而后在网上搜索出一篇天涯高手的文章，才明白原文应为：“某生平无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事无逾此者”.

还有一处BUG连那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏笔，"中岳嵩山崩陷"，到第九章呼应，已变成"南岳华山山崩".此两处究竟是何处出错，是翻译错还是原稿错，抑或是校对错，恐怕需要找英文原版来查了.可是"南岳华山"本身就是个错误，华山好像从来不曾被称为"南岳"过吧。

且丢开这些小破绽不说。

苏东坡的盛名传播了将近一千年，时人称道，后人敬仰，一方面是因他天纵其才，在诗，文，字，画各个领域都出类拔萃;另一方面，他的人格魅力，政治立场，哲学修养也极其贴合中国人的梦想.为这么一个完人做传显然不太讨巧，再加上史料丰富评论一边倒，这本传记的"新意欠奉"也在情理中.林语堂在序言中说，"我认为我完全明白苏东坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜爱他."既然在苏轼身上寄托了自我的人生观，偏爱之心更不加掩饰.

卷二写苏东坡壮年经历，与王安石的纠葛占了好长篇幅，在"王安石变法"和"拗相公"两节，王安石是主角，苏东坡反而成了小配角，这两个章节似乎游离在全书之外.林语堂贬低王安石，我看目的倒不是为抬高苏轼，更多是他想表达对历史的看法.包括对司马光的褒扬也是如此.历史其实无所谓真相，政治也很难分辨清浊，好比一面镜子，每个人照去都是不一样的面目.这一部分能够跟柏杨的书比照着看，那是两种完全相左的意见.跟苏轼不一样，王安石从来都充满争议，历史上是这样，到这天还是这样.

林语堂自我也是个争议人物，可是他的才情倒还算公认的.这本苏东坡传，时不时也有沁人心脾的妙语出现.比如正看到卷三第16章就有这么一句：

倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑.

之类的还有很多，可是没了前后文，单看就少了好多味道.

读《苏东坡传》读书笔记篇2

苏东坡在担任翰林学士知制诰期间，共草拟了八百道圣旨，无不铿锵有声，妥帖工巧，简练明确。往往引经据史，富有例证譬喻，写来轻巧易举。东坡去世后，一个姓洪的接替他的位职，对自己的文采颇自期许，问当年侍候东坡的老仆，他比东坡如何？老仆答曰：东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。

苏东坡非常敬重的朋友范镇死了，先生这样评价自己的朋友：“范景仁平生不好佛，晚年清慎，减节嗜欲，一物不芥蒂于心，真是学佛作家，然至死常不取佛法，某谓景仁虽不学佛而达佛理，虽毁佛骂祖，亦不害也。”比起那些“阿弥陀佛”不离口、骄奢淫逸挂在心之人，哪一个离佛心更近。

苏东坡曾上朝廷奏章反映百姓疾苦：“臣自颍移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：‘丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。’言讫泪下，臣亦不觉流涕。”苛政猛于虎啊。

苏东坡是被贬谪到广东大庾岭以南的第一人，被罢黜的理由竟然是当年罢黜改革派王安石时，他奉太后之命代拟了罢免圣旨。太后死后，东坡失去了保护伞，宋哲宗小皇帝就在一帮反苏派的唆使下给东坡安了个罪名：“乃代予言，诬诋圣考。乖父子之恩，绝君臣之义，在于行路，犹不戴天，顾视士民，复何面目？”

苏东坡终于被贬谪到海南岛去了。过着“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的日子。环视无边的大海，先生也曾发出“何时得出此岛”的慨叹，但转瞬就乐观如初，“天地在积水中，九洲在大瀛海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？”他可以与身份高低的各色人交往，席地而坐，闲谈为乐。

苏东坡对事不对人，他曾对弟弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”。宿敌章惇在哲宗死后被流放，他的儿子章援怕苏轼像他父亲那样反过来报复，苏轼则说：过去的事情，没什么必要再提了。……我自己也命不久，准备归隐田园，等死呢。苏轼心中化去了恨，放下了心墙，所以快乐、无所畏惧的，像清风一样度过了一生。

苏东坡被贬谪海南岛时，海南还是蛮荒之地，哪象现在令人趋之若鹜，找个谈心的朋友都很难。无聊时先生带着一条大狗四处游荡，硬拉住路边干活的农民在槟榔树下闲谈，庄稼汉说：我们不知道说什么。东坡说：那就谈鬼，给我讲几个鬼故事。人家说：俺们不知道有什么有趣的鬼故事。他就说：随便说点什么也行。

苏东坡死前突然想开了很多，第一，他认为自己生平未尝作恶，所以不会下地狱；第二，不去祈祷了，因为他知道祈祷也于事无补；第三，不去勉强自己，他觉得无论做什么，勉强就错了。解脱之道在于自然，在不知善而善。死前未留遗教。他有个好友吴复古，在他之前死。死的也很简单：苏轼在复古死前问他有何嘱托，复古笑了下，就闭上了眼睛。

苏东坡的船偶尔驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。

苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的&39;双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。

晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。

苏东坡在潮洲韩文公庙碑中说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。”苏东坡一生坎坷多舛，浩然之气用尽。他的伟大思想与心灵不过在这个世间偶然呈形，昙花一现而已。他那心灵的喜悦和思想的快乐，才是万古不朽的。

经过无数个的案头灯下，《苏东坡传》终于读完了，仿佛完成了一次穿越，随先生度过漫长又短暂的坎坷岁月。先生的吟哦声于耳边久久不去：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

读《苏东坡传》读书笔记篇3

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”、“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人生有味是清欢”谈及苏轼，满心荡漾如歌的行板，遍地的词花。可东坡，不止于东坡之词所流露出来的淡然自如。读《苏东坡传》才知，他的行止由心，他在与人交往，与内心相处时的和谐，才是他名芳千古的魅力所在。

苏轼与人之和谐，从垂髫之时与家人相处中便体现出来。让我感兴趣的是他与母亲的一段小对话，不仅早早地见出他的心之所向，更体现出了母亲对他的疼爱有加与母子关系的融洽。对话道后汉时朝政混乱，一位名叫范滂的正直学者冒死进谏，被判死罪之后深觉愧于母亲的养育之恩，可范母依然支持儿子去做对的正直之事。苏轼欣赏他的凛然正义，询问自己的母亲会不会容许他长大之后，也变成范滂这样的人，苏母说：“你能做范滂，难道我就不能做范母吗?”从小事中见出苏轼与家人之间的和睦，体现出浓浓的亲情美。

苏轼在父亲苏洵和弟弟子由的陪伴下学习成长，在他的日后生涯中同弟弟所表现出来的手足之情，在中国这样一个伦理道德之邦也是十分难能可贵的。在成长的道路上，子由同他是最为亲近的，即便长大做官之后，他们也常写诗互赠，身影也常在对方的梦里出现。以前只知“但愿人长久，千里共嫦娟”的明月千里寄相思，只知子瞻对子由之思念情深，却不知子由对兄长付出得更为深切。在苏轼最穷困潦倒的时候，是弟弟用羸弱的肩膀扛起了整个家庭;在他的政见最孤立无援的时候，也是子由在背后毫无保留地支持他;政治风暴席卷而来，他们相互担心，互相帮扶，手携着手走过了一路坎坷。苏轼曾说“嗟余寡兄弟，四海一子由”，更足以见他们亲情之深厚，相处之和谐了。

子由对哥哥的帮助是巨大的，苏轼却因他的才华与抱负，还是不可避免地成为政治风暴中搏击风浪的海燕。可不管是仕途上的擢升还是贬谪，都没有改变他自始至终都听从着内心真实的声音，一如既往地做到与自己内心的和谐。内心的声音在呼唤他，不要被利欲贪念所蒙眼蔽窍，身心该放在为人民谋真切的利益上。在朝廷上，他听从自己内心的安排，勇敢地批判一朝之相王安石，批判这位野心勃勃的革命家，反对他的变法将人民带入水深火热之中。在地方里，他触摸心底的汩汩清流，感知心海的波澜不惊，与心和谐的同时便做到了与人和谐。任杭州太守时，百姓都爱戴这位富有活力的名诗人。他热心赈灾，在杭州疏浚盐道，平抑粮道，修整西湖，直至今日人们仍叹赏苏堤春晓之美。他关心人民，他热爱人民，他给人民留下福祉，他与人民和谐共处。这，永远是留在人民心目中的一首赞歌。

“多生绮语磨不尽，尚有宛转诗人情。猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”东坡正是做到了与人和睦，与心和谐，才能在俗世洪流中坚定自己的立场，在历史的潮流中作为巨人屹立不倒。在当今的社会中，我们也应当做到如东坡一样，在社会主义核心价值观中，不也有着“和谐”二字正在晓喻着我们吗?做到与人与心之和谐，我们也就能更好地漫步人生路，展望美好的未来。

读《苏东坡传》读书笔记篇4

作者说：“我认为我完全明白苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”我读《苏东坡传》，是因为我想了解苏东坡。我想了解他，也是因为我喜欢他。

他是个秉性难改的乐天派。

苏东坡早年成名，登上仕途，不曾想随后的人生却是在宦海漩涡中坎坎坷起伏。

乌台诗案入狱后被贬黄州，后又放置x大半个中国的穷山恶水，都有他的足迹。他身处逆境，受人排斥，受政治上勾心斗角所累，过着颠沛流离的生活。他在跌宕起伏的人生中历经的种.种委屈、落寞、孤独、清贫、艰险……但他总是能坚持一份天真淳朴的童心，应对忧患一笑置之，不为利益而动摇，也不为俗见而改变自我的信念。

谪居黄州的苏东坡，落魄得让人心疼。担着可有可无的闲职，领着微薄的俸禄只能举家食粥度日，还有恶疾缠身的痛楚……他并没有所以偏激和消沉，在他遨游赤壁之时，应对“江上清风与山间之明月”，发出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹，应对起起伏伏的人生，他风轻云淡地说出“也无风雨也无晴”。这份洒脱和坦然让“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐”逐渐消失，代之出现的是光辉温暖和亲切宽容的成熟。当他发现当地百姓有弃养女婴的恶习时，于是毅然拿出自我少得可怜的薪资，到处写信筹措资金，举办育婴堂，救活了无数婴童。苏东坡在自我寒冷彻骨的人生低谷里，依然不曾忘却要去温暖别人。

在新旧当权派的夹缝中艰难求生，却从不舍弃自我兼济天下的初心。他是黎明百姓的挚友，是悲天悯人的道德家，是极有“民主精神”的斗士。他与社会上各行各业人都有交往，帝王朝臣、诗人隐士、药师、酒馆主人、道士僧人、贫穷百姓、甚至不识字的农妇等。在杭州广州地区兴办水利，建立孤儿院和医院，创办监狱医师制度，颁布严禁杀害婴儿的律令。在处理王安石新法改革遗患时，他全力从事救济饥荒，为救百姓于水深火热之中，不惧与朝廷抗争。为减免贫民百姓欠税而向朝廷恳求。这才是真正能做到关心大众疾苦的高士该有的济世情怀。

苏东波无论悲喜，无论沉浮，都能怀揣初心，一路向前。这份豁达乐观也激励着我。

上个学期，我经历了人生中比较黯淡的一段时光，参加嘉禾中学自主招生考试，差十几分没有考上，而整个竞赛1班仅有几个同学没有被录取，这对于成绩处于中上游的我无疑是一个沉重的打击。虽然有教师和父母极力安慰，难免还是会耿耿于怀，以往有过退出竞赛班的念头。不经意间又看到了书房的《苏东坡传》，脑海中不禁浮现出苏东坡高大的形象。相较之下，想想自我这一点青春年少的挫折和失落算得了什么。仅有此刻不怕挫折，进取向上，学好知识和本领，才能将来有本事帮忙别人解决困难，有期望成为像东波居士肯为百姓谋利益的人。于是心中便又重新燃起期望，咬牙坚持。

读了《苏东坡传》，我更加了解他，我也就更加喜欢他。从此，我愿怀揣这颗初心，同他一齐继续向前。

读《苏东坡传》读书笔记篇5

《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读超多资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。

观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已;而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。

苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽;后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自我研究烹饪之法、自我酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，之后更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自我也掷笔笑道“我真是不可救药!”

苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得欢乐呢

如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧!

读《苏东坡传》读书笔记篇6

小时候不求甚解地背过“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，道不明为何身在庐山中就不能识其真面目。慢慢地，我读出了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的沉痛凄凉，领略了赤壁当年的风云迭起，也曾在中秋月圆之时，有着“但愿人长久，千里共婵娟”的完美祈愿。

作为苏东坡的半个老乡，一向以家乡东坡故里眉山为傲，不满足于仅从诗词作品中了解这位历史人物，于是我翻开《苏东坡传》，跟随着一代国学大师林语堂先生的笔触，从质朴而睿智的文字中，品读苏东坡坎坷而伟大的一生。

全书以时间为序，共分为四卷：童年与青年、壮年、老年、流放岁月。该书不是单纯地讲苏东坡在什么时候，做了什么事，写了哪些作品，去了哪些地方，而是在讲述苏东坡生平事迹的同时，分析宋史，阐明当时多变的政治时局和复杂的人物关系，并附有其他相关人物典型事迹的叙述，或正面彰显，或侧面烘托。可谓是由讲史以写人，由写人以传道。

的确，人物与其所处的时代背景是分割不开的，仅写人物则不足以动情，单写背景则颇显空虚。作者的生花妙笔，在北宋厚重的政坛风云画卷上叙写着苏东坡一生的诗情词意。

“迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。”；“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”

苏家的家风淳厚优良，父母赐予了苏东坡童年良好的诗书教育，他少年才俊，高中科举，壮志凌云，才华纵横，在中国文坛上一向拥有着有无可替代的高位。作者在传记中也对苏东坡的才华给予了高度的肯定和赞扬：“他是个秉性难改的乐天派，是散文作家，是新派的画家，是伟大的作家……是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”苏轼兼修儒、释、道，在诗词、散文、书法、绘画方面都到达了登封造极的程度，他还大胆地尝试酿酒、制墨，修炼瑜伽术，亦同历代众多文人、君王一样追求着长生的境界。